Антропософская медицина

Рудольф Штайнер

Антропософская медицина (англ. «anthroposophical medicine» или англ. «anthroposophic medicine») — форма альтернативной медицины. Термин «антропософия» происходит от греческого «anthropos», что означает «человек» и «sophia», что означает «мудрость». Антропософская медицина возникла в 1920-х годах в результате совместной работы австрийского философа Рудольфа Штайнера (1861-1925) с голландским врачом Итой Вегман (1876-1943). Рудольф Штайнер — австрийский доктор философии, педагог, лектор (давший более 6000 лекций по всей Европе), социальный реформатор; эзотерик, оккультист, ясновидящий и мистик XX века, автор многих сочинений; он известен как основоположник антропософии и антропософского движения. Убежденный антропософ Штайнер признавал достижения естественных наук в формировании картины физического мира с помощью материалистического подхода, но искал при этом пути, ведущие за пределы этой модели за счет тщательного исследования духовной стороны существования. Его духовная наука «Антропософия» представляет человека, как существо с расширенной «физиологией» — состоящего из тела, души и духа, находящегося во взаимосвязи с окружающим его миром и Макрокосмосом. Антропософское учение легло в основу новых направлений нескольких видов человеческой деятельности, таких как педагогика, психология, искусство, архитектура и другие виды экономической деятельности, которые и по сей день активно развиваются в мире и в России. Своими реформаторскими теориями Штайнер заложил фундамент для развития «вальдорфской и лечебной педагогики», которые основываются на идеях антропософии. Детищем учения доктора Штайнера считается также и «ботмеровская гимнастика», как свободное и осмысленное обращение с человеческим телом; ботмеровская гимнастика предполагает не слишком большие нагрузки на тело, но в то же время учит человека прислушиваться к его посылам и сигналам. Труды этого незаурядного человека кроме вышеперечисленного дали толчок для развития «эвритмии», «биодинамического сельского хозяйства» и новым направлениям в драматическом искусстве, живописи, архитектуре.

«Эвритмия» разработана Рудольфом Штейнером и получила широкое распространение в мире. Она используется и в вальдорфской педагогике, и в традиционном образовании как возможность самовыражения для детей и взрослых. Различают педагогическую, сценическую, гигиеническую и лечебную эвритмию. Кстати, у истоков этого искусства движения стояли известные личности, такие как Андрей Белый, Максимилиан Волошин, Маргарита Волошина (Сабашникова), Ася Тургенева. Одной из первых русских, получивших указания об исполнении русской эвритмии от Рудольфа Штейнера, была эвритмистка Татьяна Киселёва, автор биографической книги. Эвритмическое образование длится 4-5 лет, как в России, так и в других странах. Отдельно изучается педагогическая, гигиеническая и лечебная эвритмия. Проводить занятия по эвритмии имеет право только дипломированный специалист.

Но наибольшую популярность получило такое направление, как «Антропософская медицина», которая, как и гомеопатия, относится к холистическому направлению в медицине. Как известно, это направление рассматривает человека как единое целое, считает невозможным лечить отдельно какой-то орган или систему органов, а также, невозможно лечить только тело человека, без учета его психологических, эмоциональных и духовных проблем. Рудольфом Штайнером и Итой Вегман была написана книга «Основы развития врачебного искусства» для врачей. Доктор И. Вегман основала антропософскую клинику в Арлесхайме (Швейцария) — одну из первых в мире. Идеологом данного направления является Доктор Рудольф Штайнер, который никогда не выступал в роли лечащего врача. По своему образованию и виду деятельности он был философом. Штайнер принимал подходы и достижения современной медицины, но в то же время считал, что лечение будет более эффективным, если применять подходы антропософской медицины. В своих трудах Штайнер неоднократно подчеркивал, что Антропософская медицина не пытается противопоставить свои открытия медицине академической, а наоборот, дает возможность думающему врачу расширить свои познания и лечебные возможности за счет сделанных Штайнером открытий о духовном человеке. Антропософская медицина — это необычайно стройная и красивая система знаний, построенная на наследии Парацельса, мировоззрении Гете, данных медицины и смежных наук, в частности, эмбриологии, геологии, астрономии и т.д. Учение об антропософской медицине утверждает, что в человеке основным стержнем является его духовная природа, а не тело и даже не душа. Эта природа изначально не может быть подвержена никаким заболеваниям. Болезни рассматриваются как стимул к развитию духовной природы человека. Они подталкивают его к самопознанию своего внутреннего «Я» и поиска жизненного пути. Кроме этого, сам человек является частью вселенной, постоянно находится в контакте с Макрокосмосом, сам участвует в процессах, которые там возникают.

Современная академическая медицина стремится познать человека естественнонаучными методами, с помощью физики и химии, разделив и исследовав физическую организацию человека. И делает в этом огромные успехи, ведь сейчас человеческое тело изучено не то, что до клеток, а до уровня хромосом! Однако, чем совершеннее и точнее становятся методы диагностики, чем многочисленнее синтезируются лекарства, тем, как ни странно, все менее здоровым становится человечество… Физико-химические процессы, присущие миру неживой природы, способны только уничтожать живое, они не могут поддерживать жизнь и уж совсем не способны создать что-либо живое из неживого. Например, с помощью жары, холода, электричества, самых разных химических реакций можно продемонстрировать процессы отмирания, разложения растения, но невозможно вдохнуть жизнь в камень. Проявления живого и неживого всегда противоположны: например, камень, как и любой другой представитель неживой природы, предоставленный самому себе в поле тяготения, всегда стремится упасть, занять как можно более низкое место, низкий энергетический уровень. Все предметы неживой природы можно измерить, взвесить и т.д., то есть, все они обладают физическим телом, как назвал это Штайнер.

Антропософская медицина же учит, что сущность болезни можно познать лишь, наблюдая за духовным в физическом. Процессы в человеческом организме не идентичны процессам в природе вне человека, и поэтому их нельзя изучать в пробирке, на трупе или кролике. Во всяком случае – далеко не все можно так изучать. И лишь когда человек становится трупом, когда из него уходит жизнь, в нём начинают действовать те же самые процессы, что и в физическом минеральном мире. Антропософская медицина, как и гомеопатия, относится к холистическому направлению в медицине. Как известно, это направление рассматривает человека как единое целое, считает невозможным лечить отдельно какой-то орган или систему органов, а также, невозможно лечить только тело человека, без учета его психологических, эмоциональных и духовных проблем.

Р. Штайнер писал, что страсти у всех людей одинаковы, отличие в том, как мы управляем своими страстями. В Антропософской медицине есть свое понимание болезни и здоровья. Здоровье, с точки зрения антропософии, есть неустойчивое равновесие, где с одной стороны действует астральное тело, а с другой – эфирное, при участии «Я»-организации. Причём, главным фактором потрясений является астральное тело, а великим врачевателем — эфирное тело. И это не удивительно, ведь астральное тело является вектором наших инстинктов, страстей, импульсов. Но возможен также и противоположный процесс: ставшие свободными эфирные силы остаются неиспользованными, а «Я» недостаточно сильно для их преобразования. Эти неиспользованные эфирные силы в таком случае имеют тенденцию действовать по своему собственному усмотрению, провоцируя ускоренный рост клеток, появление различных аномальных вегетативных выростов, образование опухолей. Эта полярность выражается в наличии двух принципиальных типов заболеваний, двух больших групп болезней, противостоящих друг другу. Это воспалительные заболевания — имеются в виду сопровождающиеся высокой температурой — болезни, которым противостоят склеротические, то есть основанные на уплотнении болезни, к которым относятся также рак и сахарный диабет. То, что эти группы полярны друг другу, означает также, что они могут взаимно уничтожаться и находятся в постоянном переменном взаимодействии. Здоровье, таким образом, состоит не в отсутствии воспалительных и склеротических тенденций в организме, которые обязательно присутствуют в той или иной степени, а в равновесии двух этих полярных сил. Обе тенденции болезни, воспаление и склероз, присущи человеку, и без этих тенденций он не может быть здоровым. Оба процесса постоянно происходят в организме: затвердение столь же необходимо, как и размягчение. Если бы в организме не было процессов затвердения, у человека не было бы костей и зубов. С другой стороны, если бы не было растворения, связанного с воспалением, человек не смог бы очищаться, «старые» субстанции не могли бы удаляться из организма, давая жизнь новому. Отклонение к тому или иному полюсу естественный процесс, он относится к сущности человека и может ему помочь. Тем самым болезнь приобретает смысл. Болезнь есть результат слишком односторонней и продолжительной тенденции, которое обусловлено жизненными обстоятельствами человека. И, таким образом, болезнь толкает человека к осознанию своего жизненного пути. При этом болезнь не следует воспринимать как своего рода наказание, но как предупреждение, как коррекцию, чтобы что-то изменить.

Равновесие между основными структурами человека постоянно изменяется от рождения и вплоть до смерти, рисуя в каждый данный момент характерный «образ» индивидуума. Следовательно, восстановление утраченного равновесия есть восстановление этого «образа». Лекарственные средства, найденные во взаимосвязи природы и человека, направлены не против определенного   симптома, то есть воспаления, бактерий и тому подобного, но изначально воздействуют на функционирование органа или организма в целом. Это воздействие никогда нельзя понять из рассмотрения изолированного состояния. Кроме того, в Антропософской медицине чаще рассматриваются именно процессы, а не состояния, чем подчеркивается динамическое состояния организма, а не некое застывшее состояние, присущее все же более неживой природе. Антропософская медицина располагает огромным арсеналом лечебных средств, это не только инъекционные препараты, крупинки, капли.  Производятся специальные масла, не являющиеся ароматическими, мази, многие из которых поистине являются уникальными «произведениями фармацевтического искусства». Мази и масла могут применять пациентом самостоятельно, но действие их возрастает существенно при попадании в руки специалиста по ритмическим втираниям или ритмическому массажу. Эти два вида лечебных воздействий так же были разработаны Штайнером и доктором Итой Вегман. Методы эти приобретают особенную роль в тех ситуациях, когда противопоказаны классический массаж и прочие подобные воздействия – варикозная болезнь, тромбофлебит, онкологические болезни и т.д. Мастера этого дела проходят долгий путь обучения не только техническим приемам воздействия на пациента, но и основным принципам Антропософской медицины и вообще антропософского мировоззрения.

Практикующие антропософскую медицину используют различные методы лечения, основанные на антропософских заповедях, включая массаж, физические упражнения, консультации и приём различных веществ. С особенной теплотой антропософские врачи относятся к эвритмии.  Эвритмия разработана Рудольфом Штейнером и получила широкое распространение в мире. Она используется и в вальдорфской педагогике, и в традиционном образовании как возможность самовыражения для детей и взрослых. Этот метод оказывает огромную помощь врачам в лечении многих заболеваний, особенно – бронхиальной астмы, неврологических заболеваний, болезней опорно-двигательного аппарата и пр.

В настоящее время, антропософская медицина распространена в большинстве стран Европы, США, Бразилии, Японии. В Германии, Швейцарии, Швеции, Голландии, Италии, США и Бразилии существуют клиники, санатории и другие медицинские учреждения. Работают частнопрактикующие врачи. Союзы антропософских врачей разных стран объединяются в Международное Содружество Союзов Антропософских Врачей (МССАВ). В Швейцарии и Германии антропософские лекарственные средства официально признаны наряду с гомеопатией и фитотерапией.  Антропософская медицина преподаётся на специализированных кафедрах в университетах Сан-Франциско (США), Берне (Швейцария) и Гамбурге (Германия).  Существует она и в России, хотя распространена не так уж широко, к сожалению.  Однако в последнее время с удовольствием можно увидеть на антропософских семинарах   все больше «новичков» —   от студентов-медиков до врачей с огромным опытом клинической работы, преподавателей вузов, а количество пациентов, обращающихся за помощью к антропософским врачам, растет с каждым днем.                 Исходя из четырёх элементов, составляющих человека, антропософия предлагает свои лекарственные средства. Субстанции, из которых она получает лекарства, происходят из различных царств природы — минерального, растительного, животного, как и в гомеопатии. Но вот подход к их выбору иной. Важно, чтобы организм нес в себе некоторое знание, знакомство с веществом или лекарством, что в свою очередь требует наличия прямой связи, родства между человеком и природой. Поэтому все средства антропософской медицины имеют природное происхождение: это могут быть минералы, металлы, растения, экстракты из органов животных. Часто используются комплексные препараты.

В процессе приготовления лекарственного средства из него стремятся выделить действенную суть, приготовить «эссенцию», выделить сущность. Это достигается методом разведения и потенцирования. Этот метод сродни гомеопатическому, более того, в Антропософской медицине и гомеопатии часто применяются одни и те же субстанции.  Способ же изготовления из них лекарств несколько отличается технически. Антропософские препараты в ходе своего приготовления обязательно проходят еще и стадию ритмизации — как в живой природе. Субстанция обязательно подвергается ритмическому (то есть, периодическому) воздействию света и тьмы, тепла и холода, движения и покоя.  Отличие состоит в способе назначения и применения препаратов. Многие из них принципиально принимать утром, другие – вечером, некоторые – в определенные дни недели и т.д. В гомеопатии главным принципом является закон подобия – подобия симптомов токсического действия вещества на человека и проявлений его болезни. Антропософия же больше основывается на подобии природных процессов и особенностей протекания болезней, стремиться дать организму стимул и тем самым способствовать восстановлению гармонии между основными структурными элементами организма. Преобразуя и трансформируя лекарства, организм приобретает новые свойства.          При приготовлении антропософских лекарств, традиционно используются десятичные потенции, в то время как в классической гомеопатии все же предпочтение отдается сотенным разведениям. Многие лекарственные препараты, используемые в антропософской медицине, представляют собой сильно разбавленные вещества, подобные тем, которые используются в гомеопатии. Гомеопатические препараты не эффективны с медицинской точки зрения и, как правило, считаются безвредными, за исключением случаев, когда они используются в качестве замены научно доказанного и эффективного лекарства. Сторонники антропософской медицины предлагают использовать препараты приготовленные из специально собранной омелы, для лечения рака, но научные исследования не нашли доказательств их клинической эффективности.

Иногда у гомеопата просто нет возможности собрать необходимое количество симптомов по разным причинам, например, когда пациент принимает много аллопатических препаратов, когда мало что известно про его прошлое и родственников и т.д. Антропософская медицина – это не альтернатива классической гомеопатии, это самостоятельный метод лечения. На пути одних пациентов в поисках альтернативы официальной медицине встретилась классическая гомеопатия, на пути других – Антропософская медицина, трудно сказать, что лучше. Эти два метода так многое объединяет.

Сходство гомеопатии и антропософии. Подходы в лечении людей этих направлений во многом схожи. Гомеопатия и антропософия лечат не саму болезнь. А стараются устранить причины, которые привели к заболеванию, рассматривают организм человека как цельную неделимую систему. При лечении человека применяются лекарственные препараты природного происхождения, при приготовлении которых применяются методы потенцирования и последовательного разведения. В некоторых случаях для лечения заболеваний используются одни и те же препараты и гомеопатами, и антропософами.

Отличия гомеопатии и антропософии. Лекарственные средства антропософской медицины отличаются от гомеопатических способом их приготовления. В антропософии препараты проходят стадию ритмизации, во время которой подвергаются воздействию природных сил: тепла и холода; света и темноты; движения и покоя. Прием антропософских препаратов также отличается более строгими правилами. Их следует принимать в определенное время суток и по определенным дням недели. Гомеопатия использует десятичные и сотые разведения, а антропософия только десятичные. Гомеопатия использует растворы, крупинки и таблетки, а в антропософии кроме этого еще есть мази, крема, ароматические масла.

Антропософская медицина располагает огромным арсеналом лечебных средств, и это не только инъекционные препараты, крупинки, капли. Производятся специальные масла, не являющиеся ароматическими, мази, многие из которых поистине являются уникальными «произведениями фармацевтического искусства». Мази и масла могут применять пациентом самостоятельно, но действие их возрастает существенно при попадании в руки специалиста по ритмическим втираниям или ритмическому массажу. Эти два вида лечебных воздействий так же были разработаны Штайнером и доктором Итой Вегман. Методы эти приобретают особенную роль в тех ситуациях, когда противопоказаны классический массаж и прочие подобные воздействия – варикозная болезнь, тромбофлебит, онкологические болезни и т.д. Мастера этого дела проходят долгий путь обучения не только техническим приемам воздействия на пациента, но и основным принципам Антропософской медицины и вообще антропософского мировоззрения.

Когда же лучше всего обратиться именно к Антропософской медицине? Конечно, антропософские врачи лечат человека, а не болезни, как и гомеопаты. Но есть ситуации, когда приобретает смысл применение именно этого метода. Врожденное недоразвитие органов у младенца, например, тяжелые пороки сердца, чрезвычайно ослабленное состояние пациента и т.д. – многое из того, что позволяет отнести его к IV группе здоровья. Многое из того, что не позволяет особенно рассчитывать на жизненную силу пациента (например, в силу возраста). Гомеопатия позволяет разбудить жизненную силу пациента, а Антропософская медицина словно усиливает приток энергии для организма из Космоса, словно позволяет черпать ее извне, из самой природы. Кроме того, при грубых дегенеративных изменениях в каком-либо органе, применяемые в Антропософской медицине препараты часто позволяют оказать значимое лечебное воздействие и на эти органы.  Антропософия основывается на подобии природных процессов и особенностей протекания болезней, стремиться дать организму стимул и тем самым способствовать восстановлению гармонии между основными структурными элементами организма — физическим, эфирным, астральным телами и «Я».